TEMA 5.- ESCUELA JÓNICA

ESCUELA JONICA

Mileto fue la cuna de la filosofía griega. Las primeras producciones filosóficas surgen en Jonia donde florecían las ciudades de Efeso, Mileto, Esmirna y Colofón. Los filósofos más famosos de la escuela Jónica fueron: Tales de Mileto ( 624 – 545 a C), Anaximandro (610 – 546 a C), Anaxímenes ( 548 – 480 a C) y Heráclito (533 – 475 a C). Recordemos que a estos filósofos se les conoce con el nombre de milesios, por ser todos ellos de la ciudad mileto.

1) Tales de Mileto. Fue de origen fenicio, mercader, astrónomo, fue uno de los siete sabios de Grecia. No se tiene de él ningún escrito. Quizas inspirado en la Teología de Hesiodo u Homero, consideraba el AGUA como el arjé principio de todas las cosas. El agua por rarefacción se convertía en aire y este por enrarecimiento se volvía fuego; el fuego condensado se transformaba en tierra.
Parece que viajo a Egipto donde estudió la geometría, midió la altura de las pirámides Egipto por su sombra, y explico la creencia del Nilo por los vientos Hetesios. Predijo un eclipse de sol en el 585. Aristóteles lo llama “el padre de la filosofía” y se le atribuye estas expresiones: “la mente corre velocísima sobre todas las cosas” y “lo divino es lo que no tiene un principio y ni un fin”, “Dios es lo más antiguo que existe puesto que no ha sido engendrado”.
Se dice que siendo ya viejo, cayó en un pozo por contemplar las estrellas.

2) Anaximandro de Mileto. Fue geómetra, cartógrafo y astrónomo. Escribió un libro titulado (peri – fiseos: acerca de la naturaleza) en el que enseña que el principio o ser común a todas las cosas (arje) no era el agua, sino el “ÁPEIRON”: lo indefinido, lo infinito, lo indeterminado; una especie de materia en cantidad ilimitada, pero cualitativamente indefinida. Dicho ápeiron, por una fuerza vital intrínseca (hilozoísmo), se va disgregando y diferenciando formando así el aire, el agua y los demás elementos hasta llegar al primer ser viviente: un pez, que por evolución llegará hasta el hombre.

Además todas las cosas volverán al seno de ápeiron, en castigo de un misterioso pecado que cometieron al comenzar a existir. “Las cosas deben ir a perderse allí donde nacieron en penitencia y castigo de su injusticia según el orden del tiempo”.
El progreso de la filosofía alcanza en Anaximandro es manifiesto. Es el primero en introducir el concepto de infinito. Su filosofía es el primer ensayo occidental de explicación del universo por derivación del infinito. También él introduce la idea de la lucha de los contrarios. Del ápeiron se separan lo caliente y lo frio, lo seco y lo húmedo. Esta misma idea de diferenciación por la lucha de los contrarios, dará lugar a la dialéctica, desde Platón hasta el marxismo.

3) Anaxímenes. Discípulo y sucesor de Anaximandro. Escribió un libro en prosa. Fue meteorólogo. Su doctrina significa un retroceso en comparación con Anaximandro. Su arjé es el AIRE, dotado de vida (hilozísmo) e infinitamente extenso. Dicho aire enrareciéndose, produce el fuego, y condensándose, el viento, las nubes, el agua, la tierra, etc. Introduce el dualismo de fuerzas cósmicas: condensación y dilatación. Considera el cosmos como un animal viviente, dotado de respiración, dentro del pneuma (aire) infinito que lo envuelve todo.

TEMA 4.- EL PERIODO COSMOLÓGICO. LOS PRESOCRÁTICOS

Este periodo es de suma importancia. El siglo y medio entre Tales de Mileto ( el primer filósofo) y la aparición de los sofistas; contemporáneos a Sócrates, es sumamente rico en vida intelectual. Durante ese tiempo surge la primera polémica filosófica entre Parmenides y Heráclito, polémica que aun no ha terminado. Quizá el principal merito de los presocráticos consiste en el planteamiento de los problemas, que en las soluciones que dieron. Durante este periodo surgen ya en embrión las tendencias y doctrinas que permanecen hasta hoy: realismo e idealismo, monismo y dualismo, mecanicismo y dinamismo, empirismo y racionalismo. Etc.
Los presocráticos fueron los precursores no solo de Sócrates, sino de toda la filosofía europea.
A este periodo se le llama también cosmológico por que la primera indagación filosófica, movida por la admiración se refiere al cosmos, al mundo que los rodea.
Los presocráticos hablaran siempre de la naturaleza “fisis” los primeros escritos llevaran siempre este título: “acerca de la naturaleza”; o “tratado referente a la naturaleza”. Según ellos, la naturaleza es la realidad que existe debajo de todas las cosas, es estable e inmutable. Para los presocráticos esa naturaleza es a la vez lo que está por debajo de las apariencias y que permanece inmutable, y también como la fuerza hace llegar las cosas a ser, el origen del cambio, del devenir constante que observan en el cosmos.
Los primero presocráticos indagan el “arje” o sea el ser común a todas las cosas y a la vez el principio del movimiento o cambio que observan en la naturaleza. No llegan al concepto de espíritu, pues para ellos, toda la realidad es material. Pero dicho “arje” le asignan caracteres muy parecidos al espíritu: eterno, ilimitado, sutil, casi incorpóreo.
Desde mucho tiempo antes de los jonios, el hombre se hacía estas preguntas: ¿De donde proviene todos los seres vivos?; ¿Cuál es su primer principio?; ¿Cómo se formo el cosmos?. Hay intentos de respuestas en las cosmogonías de la India, Caldea y otros pueblos, y todos personifican las fuerzas de la naturaleza con las divinidades.
Los primeros filósofos griegos tratan de sustituir estas divinidades por elementos naturales y fuerzas cósmicas: agua, aire, fuego, frio, calor, condensación y dilatación. Algunos hablan del “ápeiron” que es lo indefinido; otros hablaran del Nous o inteligencia suprema, del logos (Heraclito). Ese primer principio o arje, no puede ser percibido por los sentidos, solo por la inteligencia, es el primer principio y razón última de todos los seres; es una realidad eterna, necesaria, inmutable que permanece a través de todos los cambios. Esa realidad equivalía al concepto de Dios, expresado bajo distintos nombres. Se había pasado pues del “mito” a la ciencia. Para los primeros filósofos, la filosofía es a la vez una física, una cosmogonía y una teología.
Un punto común a los primeros filósofos, los Milesios, es el “hilozoísmo” o sea que atribuye a la materia dotada de una vida interna, una energía o principio vital que origina los cambios.

TEMA 3.- INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA GRIEGA

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA GRIEGA

A.- Orígenes
La invasión Dorica en el siglo XII a. C. obligó a emigrar a los Jonios, los cuales buscaron refugio en las costas adyacentes del Asia Menor, fundando numerosas colonias.
En estas colonias ( Mileto, Efeso, Clazomene, Samos ) en contacto con las culturas del Oriente, nace la Filosofía.
Además otras circunstancias favorecieron a Grecia para ser cuna de la filosofía occidental:
1.- La organización política.
2.- Sus formas de vida.
3.- La constitución geográfica.

En el siglo VII a C. hubo en Grecia una corriente espiritualista. En el aspecto religioso aparece el Orfismo. Se desarrolla la poesía con Hesíodo al que siguieron Safos de Lesbos, Anacreonte. La llamada sabiduría gnómica atribuida a los siete sabios, indica ya una madurez de espíritu. Esta sabiduría formada de “sentencias” como nuestros refranes, contienen ideas morales y políticas.
En el siglo VI a C. se dan ciertas condiciones de vida que permiten al hombre dedicarse a la filosofía. Un idioma rico y desarrollado, una cultura floreciente en muchos órdenes como la música, la escultura, la arquitectura, el teatro. Los viajes de los griegos por todo el Mediterráneo, sea con fines comerciales o bien por huir de invasiones, los pone en contacto con otros pueblos y costumbres. Un clima suave y el “ocio” que les proporciona una razonable riqueza les deja el tiempo suficiente para filosofar.
La religión tuvo mucha influencia en la aparición de la filosofía. En sus creencias religiosas entraron varios elementos. El más antiguo proviene de la cultura Egea al igual que Creta, Egipto y Asia Menor. Otro elemento lo encontramos en los poemas homéricos con mucha relación a la religión de los pueblos indoeuropeos.
Al final el Orfismo tiene mucha influencia, sobre todo en Pitágoras.

TEMA 2.- NOCIONES GENERALES DE LA FILOSOFÍA

Cuantas veces no escuchamos que definir la filosofía es algo muy difícil, en virtud de los muchos o variados sentidos que a lo largo de la historia se han dado de ella. Como todas las palabras de nuestro lenguaje, la palabra filosofía tiene un significado.


La palabra filosofía entre los antiguos griegos

En la antigua Grecia, la palabra filosofía se uso por primera vez para referirse a la sabiduría; de ahí que fuesen considerados como “filósofos” los sofistas, historiadores, físicos, geómetras, matemáticos y demás científicos: independientemente de lo que estudiaban, eran reconocidos todos ellos como sabios, como poseedores de una clase de sabiduría.
Sin embargo, la palabra filosofía también fue aplicada para designar a ciertos tipos de sabios que querían saberlo todo; que querían tener una visión general y a la vez profunda de las cosas. Así, por ejemplo según nos cuenta la historia; Pitágoras fue uno de los primeros pensadores que se llamó a sí mismo “filósofo”, pero no porque creyese que todo lo que sabía, que era dueño de un saber absoluto sino simplemente por que aspiraba a la sabiduría; tan solo quería saber.
De ahí en adelante se forjó una imagen del filósofo que es interesante recordar. Desde los griegos, el filosofo es lo opuesto al sabio. El primero en este caso el filósofo se declara humildemente “amante del conocimiento” o del saber, mientras que el segundo se cree en posesión de ese saber, lo que equivaldría, según Aristóteles (uno de los principales filósofos griegos), a ser Dios.
Por lo tanto, la búsqueda de la verdad y no la posesión de ella, era lo que caracterizaba, según los griegos, a la filosofía. El filósofo, como ha dicho José Ortega y Gasset filósofo español de nuestra época el cual revela una condición peculiar del hombre.
El hombre, como dice el propio Ortega y Gasset es el ser al cual le duele, le lastima la ignorancia.
¿Estarías de acuerdo con lo que nos dice Ortega y Gasset acerca del hombre y en especial del filósofo?. . .
Uno de los temas que se esa tratando es del de las características y funciones de la filosofía. Ahora bien, es obvio que nosotros quisiéramos encerrar o asimilar en nuestra mente todas las características o rasgos de la filosofía para así saber, de una vez por todas, ante qué tipo materia estamos. Sin embargo, como dirían muchos filósofos, la filosofía es un asunto que se resuelve filosofando concretamente; es decir, para saber qué es filosofía sería necesario practicarla, entrenarse en ella. ¿ Y como se hace esto?: leyendo lo que pensaron los filósofos, no para memorizarlo o leerlo como si sus textos fueran un relato o novela, sino para pensarlo junto con ellos y tratar de seguir paso a paso sus argumentos, planteamientos, dudas y aciertos.
Esto es lo que opinaba Kant uno de los filósofos más importantes y destacados de la historia que vivió en el siglo XVIII o época de la Ilustración cuando decía: “no se aprende la filosofía, se aprende a filosofar”.
Pero a pesar de esto, creemos conveniente que, como punto de partida a reserva de que poco a poco tu vayas adentrándote en la Filosofía, en los pensamientos y en las reflexiones de los distintos filósofos que encontramos en la historia.


Origen de la filosofía

La historia de la filosofía nos muestra que está tuvo un comienzo en el tiempo. Los historiadores se preguntan cuáles fueron los remotos orígenes del quehacer filosófico y llegan a conclusiones como está: la historia de la filosofía como pensar sistemático y riguroso tiene una antigüedad considerable, pues empezó aproximadamente dos mil quinientos años. Algunos consideran que en las culturas más antiguas como la China, la Hindú, la Egipcia o las culturas prehispánicas ya se encuentran significativas aportaciones y reflexiones que pueden ser concebidas como filosóficas; nosotros así lo creemos. Sin embargo los historiadores de la filosofía vislumbre los comienzas de esta actividad en la antigua Grecia.
Sin dejar de reconocer que los griegos recibieron importantes influencias orientales, por ejemplo, de los egipcios, se dice que es en Grecia donde alcanzó un mayor desarrollo y madurez, debido en parte, a las condiciones históricas en las que surgió la filosofía: La fundación de las ciudades Griegas en las Costas de Asia Menor y el Sur de Italia, la expansión comercial que en determinado momento se suscitó, propiciando el intercambio de toda clase de ideas y descubrimientos, etc. Y debido, por otra parte, un estilo de pensamiento muy especial cultivado por los griegos independientemente de la religión y de los mitos que es precisamente lo que hoy reconocemos como saber filosófico.
Ahora que leemos estas reflexiones de Karl Jaspers, seguramente se recuerdan las llamadas situaciones límites; las cuales nos llevan, muchas veces, a plantear meditaciones filosóficas sin que nosotros, tal vez, lo sepamos.
Cómo buen filósofo existencialista, Jaspers nos sugiere que para filosofar entremos en un estado de desesperación, de “angustia existencial”, que nos sintamos acorralados por las situaciones límite. Sin embargo, ello no es necesario, aunque es muy factible y válido filosofar por este camino.
De lo visto hasta aquí , podemos ya obtener algunas características preliminares a saber de la Filosofía:
a) Que la filosofía nace del asombro o oscuridad del hombre por saber lo que es el mundo.
b) Que la filosofía es un conocimiento que se pretende adquirir.

TEMA 1.- INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

Idea preliminar

La palabra filosofía no es completamente extraña en nuestro vocabulario cotidiano. Sin necesidad de ser filósofos o especialistas en la materia, muchas veces las usamos en nuestras pláticas de la vida diaria. Por ejemplo, cuando decimos o escuchamos frases como éstas: “toma las cosas con filosofía”, “mi filosofía es no dejar me de nadie”, “la filosofía de la empresa es obliga a contratar gente responsable”. . . ; etc.


Marco social de la filosofía

Para entender que es la filosofía es muy importante es tener en cuenta que esta es una creación abstracta, sin referencia a la vida humana a las preocupaciones del hombre como ser social e histórico. En efecto, caracteriza a la filosofía es su carácter histórico – social.
Ello significa que los problemas de la que trata la filosofía están ligados, de alguna forma; a las inquietudes y problemáticas que viven los seres humanos en la sociedad.
El hecho de que la filosofía guarde estrecha relación con el marco social, no significa que se reduzca a plantear problemas meramente circunstanciales, ya que la filosofía partiendo de los marcos sociales donde se gesta trata de abordar cuestiones mas bien generales, no abarcables por las ciencias particulares, tales como: ¿qué es la sociedad y que valor tiene?, ¿qué es el bien?, ¿qué es el hombre?, ¿qué es la verdad?, etc. . .


La valoración y la crítica filosófica

La filosofía nos conduce a formular valoraciones y críticas profundas sobre todas las cosas. Por ejemplo, corresponde a la filosofía el hacer una valoración o evaluación de la vida, de las costumbres, de los sistemas sociales de los criterios esgrimidos por los científicos, etc. Peros estas críticas y valoraciones no son subjetivas ni arbitrarias, sino que tratan de fundamentarse en argumentos firmes, coherentes y susceptibles de demostraciones racionales o lógica.


El discurso filosófico y su importancia

Ciertamente la filosofía es un tipo de discurso. Los hombres, a los largo de su historia han creado el lenguaje para comunicarse y expresarse; paralelamente a esto han ido diferenciándose diversas clases de discursos. De modo que no es lo mismo el discurso artístico, fraguado a través de símbolos, vivencias y sensaciones que transmiten placer estético, que el discurso científico, cuya finalidad no es suscitar emociones, sino transmitir un conocimiento exacto acerca de la realidad. Pues bien, muy cercano al discurso científico está el discurso filosófico, encaminado, también, a dar cuenta de la realidad de las cosas.
Dado el carácter crítico de la filosofía, el discurso filosófico comprende un lenguaje eminentemente racional, formado mediante conceptos, enunciados, argumentos y razonamientos.